お浄土に生まれて仏になる利益を得るのは今。仏教は今の救いです

お浄土に生まれると即座に仏にならせていただく願いを聞く

得至蓮華蔵世界
即証真如法性身

蓮華蔵世界に至ることを得れば、すなはち真如法性の身を証せしむと。

阿弥陀如来のお浄土に生まれさせていただいたならば、即座に阿弥陀如来と同じ仏のさとりを開く身になります。

仏教の目標は仏のさとりを開くことであります。

決して、仏さまの国に生まれることで目標の達成ではありません。

私の能力では、仏になるどころか、お浄土に生まれることすらできません。

そのような私と見抜いた上で、阿弥陀如来はお浄土に生まれたならば即座に仏のいのちを賜ると与えようとお誓いになられました。

お浄土に生まれるまでではなく、仏教の目標である仏のさとりを開かせていただくところまで阿弥陀如来のおはたらきの中でありました。

天親菩薩の『浄土論』に説かれるお浄土での私のすがた

この二句は、天親菩薩のお書きになられた『浄土論』に説かれているお浄土に往生して得る功徳である五果門（近門・大会衆門・宅門・屋門・園林遊戯地門）の中、宅門と屋門によって讃えられたものであります。

そこでは、次のように示されております。

入第三門とは、一心専念にかしこに生ぜんと作願し、奢摩他寂静三昧の行を修するをもつてのゆゑに、蓮華蔵世界に入ることを得。これを入第三門と名づく。入第四門とは、専念にかの妙荘厳を観察し、毘婆舎那を修するをもつてのゆゑに、かの所に到りて種々の法味楽を受用することを得。

入の第三門である宅門では、一心専念にお浄土に生まれようと願い、散乱の心をとどめ寂静三昧の行を修めることによって、蓮華蔵世界に至ることができます。
入の第四門である屋門では、専らお浄土の不思議な荘厳を念じて観察の行を修めることにより、お浄土に往生していろいろな法味楽を受け楽しむことができます。

「蓮華蔵世界」について、親鸞聖人は『唯信鈔文意』という書物の中で詳細に説明されております。

「極楽」と申すはかの安楽浄土なり、よろづのたのしみつねにして、くるしみまじはらざるなり。かのくにをば安養といへり。曇鸞和尚は、「ほめたてまつりて安養と申す」とこそのたまへり。また『論』（浄土論）には、「蓮華蔵世界」ともいへり、

「極楽」というのは阿弥陀如来の安楽浄土のことであります。そこではあらゆる楽しみが絶えることなく、苦しみがまじることはありません。その国を安養といわれるのであります。
それで曇鸞大師は、『讃阿弥陀仏偈』に「浄土をほめたたえて安養と申しあげる」と述べておられます。また、『浄土論』には「蓮華蔵世界」ともいわれております。

この内容から、「蓮華蔵世界」とは阿弥陀如来のお浄土であることがわかります。

その阿弥陀如来のお浄土に生まれたならば、「即証真如法性身」と親鸞聖人は讃えられております。